[连载]H.VS(5)第四章 吸血鬼之前的鬼魂A
2016-8-8 13:22 编辑 <br /><br />（h.vs=histoiredes vampires吸血鬼的历史）颜色与标记分类表：
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第四章 吸血鬼之前的鬼魂
“那是活死人的噩梦，
他把人血变稠，变冷......
我心中的恐怖,像刀痕,
好似小口喝着我生命的血."
——考乐利齐《老水手之歌》
我们说过，吸血鬼形象是在原有基础之上构成的，因而有必要认识这些构成元素。为了论证需要，我们为这些带给吸血鬼性格特征的鬼魂取了名字，名字的灵感来自于他们的行为，或他们在其他语言中的民间俗称。
1.喊命鬼(l'appeleur)
吸血鬼除了通过吸血致使活人死亡,还有其他杀人方式,这些方式归根结底取决于害人死鬼的史前史.第一种,也是最古老的方式,可以称为"召唤".这个从魔法借来的技术词汇,原指召唤超常的生灵.死者以肉身出现——如我们在以前的研究中已提到，鬼魂有身体实形——他们叫唤活人的名字，使他们立刻死亡。
高蒂埃·马普（约1135~1209），英国国王亨利二世官邸的随从教士，后成为牛津主教代理，他是中世纪第一个记述了当时事件的作家，他认为这些事很出奇。这些奇闻异事发生在1149年到1182年的威尔士地区。骑士纪约姆·罗顿找到黑尔福特的主教吉尔贝尔·弗里奥，对他说：
“大人，我来见您是为了求得您的意见。不久前，有个高卢恶棍奇怪地死在我的村里。死了四天后，他又回来。自从那时起，他每个晚上都回到村里，不停地叫唤同村人的名字，一个接着一个。这些人都得了病，三天后就死去了，以致现在村里已经没剩下多少人了。”
让我们注意一下几个细节！死者是个不得人心的人，他的死与他的生很相称：生前是恶棍，身后还是恶棍。他回来杀死同村人，只需喊他们的名字就可以达到目的。主教作了个基督教式的解释：他是堕落的天使，附在尸体上。主教使用的是魔鬼附尸这一主题，他指出了该采取的解决程序，那是古代泛神论措施与基督教办法的奇怪混合：“挖出他的尸体，用铲子砍断他的头，用圣水浇他的身体和坟墓，再把他重新埋葬。”这些办法丝毫不起作用，这个鬼魂特别难对付，他继续杀人作恶，村民们只得离村逃难而去。“一个晚上，当村里几乎不再有人的时候，那个死人叫唤了三次纪约姆的名字，纪约姆是个勇敢灵敏的人，衣服也来不及穿，他就赶忙取剑追踪逃遁的魔鬼，一直追到他从头到脖子一砍为二，自从这个时候起，这个四处游荡的祸害不再威胁居民，也不再来作恶。”
我们注意到文中有个个矛盾的地方：砍断死尸的头不起任何作用，而把头颅一劈为二才把他完全“杀死”！这个细节说明高蒂埃·马普是从一则“民间”故事里吸取了灵感，这则民间故事对似是而非的情节不太注意，莫非只是为了表示主之剑的威力高于铲子。另有一个可能的解：如果不把砍下的头谨慎地放在坟墓里尸体的脚边，使他不能抓到放回原处，即使砍下死者头颅也没用。考古学确实告诉我们，在这类尸体损毁中，头部处在远处：人们把头放在脚边。
跳过几个世纪，看着1706年左右，查尔·费尔第南·德·雪茨（charles ferdinand de schertz）在他取名为《死后魔法》的作品集中是如何说的。他谈的是我们今天称为“超常”的现象，他讲道：“在波希米亚的卡旦市附近，有个布娄村，村中有个牧人出现了几次，呼唤了几个人的名字，这些人在一周后都死了。”1751年，堂·卡尔麦特缓引雷昂·阿拉提育斯的作品：“在乔岛，岛民们不回答第一声呼唤，但是如果有两声呼唤的话，那就不会是布鲁考拉克——这是他们给这些妖精起的名字。如果有人听到第一声呼唤就回答的话，妖精立刻消失，但应答过妖精的人一定会死。”
如今，英语fetch解释了上述现象。这个词表示活人、垂死的人，乃至死者的现身。这个现象被看作警告和预兆。fetch也被认为是来寻找奄奄一息的人。我们却发现它的意思有轻微的滑动，因为据各种可能性，死人fetch，是垂死者的“摆渡人”，他含有使人远离吸血鬼的正面意义......
to be continue........^_^
2016-8-8 13:22 编辑 <br /><br />这些完全都有史料考证吗？从竟看过一本叫《欧美吸血鬼传说》的书，记载过一些传说，虽然注明：不可尽信，但还是感觉有的
2016-8-8 13:22 编辑 <br /><br />既然是不可尽信,<br>
那还是有些可以相信的~~
那本书偶看完了,完全就不是在讲吸血鬼....还骗了偶钱来买.....
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