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2016-8-8 13:43 编辑 <br /><br />魔力是一种要求坚持一定原则和坚持为达既定目标的有识的意志方向的艺术。女巫们相信魔力释放后能以三位返回。也就是说，是比原来更为“强有力的”三倍力量。因此女巫们在使用魔力时非常小心。魔力被分为两种主要类型：白的——积极的或善意的魔力；黑的——凶恶的或邪恶的魔力。白魔法被用来治病和跟黑魔法作斗争。黑魔法被用来伤害或杀戮或是招引不正当的财富或是得到其他东西。
魔法师与其他所有行当或职业一样，有专用来进行他们艺术活动的一系列专门工具。关于工具的使用，据多琳瓦莲特在《今天的巫术》中描述道：“——魔力根据使用者的意图分为黑白两种——”
魔力的实践本身还可再分。它的第一部分叫做魔摄法，它源自象征主义和愿望的实现。期望的目标由模仿或相关物品的使用来实现。这便是用往蜡人偶像上插针来伤害敌人的依据。它很可能始于古代的猎人第一次“想象”他们的猎物被捕杀来作为打猎前祈求好运仪式的一部分。这一延伸就会使人相信，通过吃动物的肉，一个人就能获得这种动物的品质：熊的力量、狐狸的智慧。魔力实践的第二部分分为符咒的使用和对超自然实体的帮助的召唤。
以下详细介绍这些实践活动和该行业所使用的“工具”。
◆ 五角星形
埃利弗斯莱维将五角星形描述为“魔术家的比喻之星”。正如莱奥纳多达芬奇将五角星称为神的比例一样，组成五角星的线条比率遵守着神圣的比例。五角星这个有五个尖的星形能以两种方式排列。第一种是一个尖冲上，两个尖冲下。它象征着人的形式。上面的尖代表着头部，其余四个尖代表着手、足四肢。就像在埃及象形文字中排列的那样，这种外形的五角形常常在中央有一个点，这个点代表着生殖器部分。据说五角星代表着人的伦理部分，这一看不见的部分组成了星云。在埃及的象形文字中，五角形是ｓｂａ星，是上帝、时间和精神实质的联合体，它也是作为整个宇宙象征的人类微观世界的标志。这五个尖还被认为代表着土、气、火、水加上第五元素——它们所有的结合。
不过，五角星还可以颠倒过来：一个尖冲下，两个尖冲上。它就是以这种外形被用于呼唤邪恶力量的。这种形式的五角星的五个尖代表着山羊的脑袋、两支角、胡须和耳朵。在金色黎明这一组织中，上下颠倒的五角形被用做任何“与一个邪恶本质的精灵打交道或高谈的绝对必需。”
五角形是个“一笔划图形”，这意味着它仅用单独的某种书写工具的一笔就能画成，而且这种工具不必离开纸面。因此五角形的每一条线都与其他线相互支撑。这些线又都与另外的每一个线相联。没有哪一根比另一根更重要。这便是这个形象的“力量”的实质。鲁道夫高奇在他的《标记之书》中描述道：
五角形，一颗有五个尖的星星能被笔的一划画成——在人类历史的不同时期，五角形有许多不同的意义——信奉毕达哥拉斯学说的人们把它叫做五芒星形（因为它看起来像五个相互联系在一起的大写字母“ａ”），凯尔特的术士们把它叫作女巫的脚。它也被认作所罗门的印记和中世纪时小妖精的十字架——它还代表着五种官能——在巫师当中它被叫作上帝头部的记号，这个记号还被普遍认为是防备恶魔的保护物。通过类推法，它也是安全的象征。而且，据信一旦它被用作护身符，便是愉快回归故里的标志。
五角形对不同的人具有不同的含义。在中世纪，五角形被天主教会当作真理的象征。
◆ 力量之环
对于也是那些从事神秘活动的人来说，另一个具有重大含义的图形是圆。
圆是最简单的图形，它无始无终，是团结、完整的象征。也许自有生以来，它便在魔术中用作护身的图形。各种不同的文明都在病人的周围画上圆圈以防魔鬼的攻击。魔术师在召唤魔鬼时用它来保护自己。人们称之为魔术圈。如果一个魔术师正确地画了圆并安全地呆在圈内，魔鬼就不能攻击他。圆在被用于白色魔力时必须按顺时针的方向画，而用于黑色魔力时，则为反时针。
杰拉尔德加德纳提出了黑白魔术师使用圆圈的基本区别。他认为黑色魔力魔术师用圆的力量以阻止邪恶的精灵进入并保护他们免于精灵法力的威胁，而他们先前曾唤过这些精灵来帮他们达到自己邪恶的目的。据加德纳说，白色魔力魔术师不是用圆圈阻止影响力的进入，而是使魔力通灵的力量装在圈内，以集中力量。
一些女巫强调在使用通灵盘这种她们认为有威力的工具时，圆圈所具有的保护价值。但这种工具由于在“聚会游戏”时大量滥用而变得无足轻重了。
对于女巫们来说，正好也能在土上画出地圆圈是拒绝接受像教堂这类特殊建筑的象征。
女巫们相信整个地球都是如此的神圣，而且与女神相联系着的。因此无论是户内或户外的任何地方，都可被“圣化”用于仪式。
在这个神圣的圈内，要进行两个主要活动，即庆祝会和施行魔法。在主要的季节性神圣日子里，即在安息日中，庆祝会是最为重要的。在这些时间里，要在仪式的戏剧中演出关于特殊节日的传说。人们以歌舞庆祝，并常常举行盛宴和狂欢。
◆ 祭坛
巫术祭坛传统上陈列着宗教实践和制造魔力的工具。圣杯（水）、盐（土）和香炉（气和火）代表着古代的四种要素。一种宗教仪式的碗“帕纳科”也代表着土。它被用来盛“月饼”（巫术用来献祭的一种面包）和仪式用的葡萄酒。有一根祭坛蜡烛，也有一把白柄小刀（一种功利性工具）、非常重要的阿萨姆（或黑柄小刀）、魔杖、鞭子（用做自我涤罪）和剑（用作入会式）。阿萨姆被注以其主人的能量。它是被用作界定空间（比如说投射一个圣圈）的指示物和主人的愿望与能量的导体。
◆ 格利莫里
古时魔力的神话都保存在已知的格利莫里（即巫术之书）这类书中。它描述了魔鬼和他们的印记。《所罗门王的小钥匙》是一本古老的格利莫里，另一本叫《所罗门国王的大钥匙》。它们都描写了所罗门王所知的７２个魔鬼的秘密印记。这些有效的魔力印记或签名包含着魔鬼的力量。那些知道怎样画印记的人能唤出相应印记的魔鬼。这些被许多人认为是所罗门自己写的印记据估计能够使用神秘的力量。所罗门是公元１０世纪以色列的统治者。他被认为具有魔术家的法力并一定能用这种力量去召唤和控制魔鬼和精灵。据说他在建造刻有他名字的耶路撒冷的神殿时，召来了一些精灵。根据传说，这些印记应该还保存在它们过去被保存的地方，即藏在所罗门王的宝座之下。但在他死后，魔鬼们怂恿所罗门的朝臣们去寻找印记。一旦印记被展示给世人，它们将产生各种混乱。
所罗门的两把钥匙据说是印于１５１７年的《沃姆之书》的基础，很多人认为它是一个比任何其他黑色魔法的记载都更有权威的宗教仪式的起源。
《洪诺留斯之书》的作者被谬误地归于１２１６年登基的教皇诺留三世名下。在恶魔研究艺术中它教给僧侣们许多惯用语句和祝福式，并使控制和召唤魔鬼成为僧侣们工作的一部分。它说道：“只有在任的教皇才具有命令与召唤魔鬼的力量。现在，诺留三世陛下由于他的主教职责而变得成熟之后，已善意地决定将召唤和控制神灵的手段与能力传给他的受尊敬的耶稣基督兄弟们。”格利莫里说，这是建立在耶稣在世时练习了对魔鬼的控制这事实基础上的。将恶魔研究向教士公开的理由如下：“我们感到在从那些被附体的人身上驱除妖魔时，（僧侣们）也许一看到好些因为所犯罪孽而被投入地狱的可怕的叛逆天使们，就会被压倒，所以他们也许不能足够好地精通他们应该知道和使用的东西；并且，我们希望那些已被耶稣基督的鲜血拯救的人们不被巫术折磨或是被魔鬼附体。于是我们给这教皇法令增加这种不可更改的方式，由是他们将被神灵保佑。”
◆ 阴影之书
“阴影之书”这一概念似乎是阿雷斯特克罗利首创的。这一巫术工具是一本供巫师聚会使用的关于仪式和工具的手册。传说是女巫手写的。
◆ 精灵之书
每个魔法师除了一本格利莫里之外，都还有一本《阴影之书》，一本《精灵之书》（《灵魂书册》）。这本非得由魔法师手工创制的书列着魔法师希望用魔法去召唤的精灵的名字及其用来召唤他们的咒语。一旦成功地召来魔鬼，将来的召唤就会更为容易。《洪诺留斯之书》也备有使《精灵之书》神圣不可侵犯所需的咒文。
◆ 避邪符与护身符
巫术有一个活动，就是制作可以不严格地称为“护身符”的东西。通常有一些物品可以保护个人免于疾病、伤害或不幸。它们也可用于带来特定的好处，比如说在生意、财产或内心中的问题方面取得成功。
严格地讲，避邪物是个个性化的护身符。它包括一个印记和一些私人的东西，就传统而言，是委托人的名字或地址。护身符通常包含有一个常常是源于古时的符号。巫师将在他或她的祭坛上准备避邪物或护身符，并为其灌输可能带来需要效果的一个符咒，“护身符”于是就由它所准备的人所携带或佩戴。
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发表于 2004-5-11 09:54:01
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发表于 2004-5-11 12:18:00